人类学是什么    

作者：王铭铭    出版社：北京大学出版社     索书号：Q98 — 49/1088  

  这是一本人类学的入门书，通篇文稿隐藏着一条线：人类学到底是什么？不只是猎奇，不只是大量的田野考察，也不只是对研究进行田野考查与分析。人类学研究反映的内容其实就是“文化互为主体性”。一方面通过对“他者”的洞察，与自己熟识的生活环境产生一种距离感，来对“自己”的生活方式进行反思。要达到这一目的，人类学者可能要离开自己舒适的城市，到达一个边缘的乡野，与当地人共同生活，进行至少一年的“参与观””。另一方面，观察者还要针对自己收集到的资料进行整理，和大量的阅读研究，以期从中得到些许启发。这是一个艰苦的磨难过程。

  全书一共有九章。第一章“人看人”，讲人类学主要研究的两大方面：人类的体质特征和文化创造，而认定文化人类学是人类学的核心。第二章“他者的目光”，以“文化互为主体性”如何成为学科基本观念的经过，讲述了近代人类学学科的历史。第三章“离我远去”，通过对民族中心主义和现代中心主义的介绍，强调了人类学方法——田野调查的重要性，并且指出研究的四个主要方面：亲属制度、经济人类学、政治人类学和宗教人类学。第四章“迈进人文世界”，介绍了在以上这四个方面人类学的主要观点。第五章“生活的节律”，讲到人类生活的这四个方面并不是孤立的，它们以时间为线索成为一个不可分割的整体。第六章“天的演化”，讲到社会制度的变迁，以及人类学对这种变化的思考。第七章“看别人，看自己”，以作者在法国的一项微型研究为例，展示了人类学家的工作。第八章“人类学家的成年”，主要讲个“人类学家是如何炼成的”，也讲述了20世纪以来的人类学历史。第九章“富有意义的洞察”，探讨了人类学的作用，也介绍了中国人类学的历史，以及中国人类学家的使命。

金枝   

作者：（英）詹姆斯.乔治.弗雷泽    出版社：安徽人民出版社                   索书号：B933/5513:1

  弗雷泽是英国著名的人类学家和民俗学家，英国古典社会人类学创始人之一，

 《金枝》缘起于一个古老的地方习俗：一座神庙的祭司被称为“森林之王”，却又能由逃奴担任，然而其他任何一个逃奴只要能够折取他日夜守护的一棵树上的一节树枝，就有资格与他决斗，就能杀死他则可取而代之。

 这个古老习俗的缘起与存在疑点重重，为此，作者目光遍及世界各地，收集了世界各民族的原始信仰的丰富资料，运用历史比较法对之进行了系统的梳理，从中抽绎出一套严整的体系，并对巫术的由来与发展作出子令人信服的说明和展望。揭示了人类思维从巫术到宗教、最后发展为科学的历史进程。由于它收集的素材几乎遍及全球，因而被誉为“人类学百科全书”。继弗雷泽之后，从神话和仪式的角度研究人类文化蔚然成风，并由此形成了一个剑桥学派。 时至今日，《金枝》仍是阐述巫术和宗教起源的权威之作，弗雷泽也被公认为“图腾文化的奠基人”。

 和其他专著有所不同的，《金枝》文笔清丽，义理明畅，对世界各地习俗娓娓道来，如数家珍，加上众多耐人寻味的观点和评论穿行其间，全书处处闪烁着智慧的光芒，而绝少呆滞和陈腐的气息，读来兴味盎然，令人不忍释卷。

江村经济

作者：费孝通   出版社：上海人民出版社    索书号：D668/5543

 《江村经济》是费孝通1938年在英国伦敦大学学习时撰写的博士论文，该书详尽的资料和客观系统的描述，为国际人类学家 、社会学家及其他读者了解中国提供了重要的帮助。出版后受到了人类学界和社会学界的重视。依照马林诺夫斯基的说法，之所以说它重要，是因为它在一定程度上改变了人类学这门学科的发展轨迹。它倡导了人类学的研究范围应该从“野蛮人”转向文明社会。好像也因此引起了西方一阵研究东方的风潮。而费孝通本人则很好地运用了“微型社会学”的方法。

 本书篇幅并不长，共有十六章，其中有十五章是对江村的细致的描述，其内容依次是调查区域、家、财产与继承、亲属关系的扩展、户与村、生活、职业分化、劳作日程、农业、土地的占有、蚕丝业、养羊与贩卖、贸易、资金、中国的土地问题。从每一章的内容中，我可以感觉到作者是把全面的调查与细致的分析完美的结合起来了，书中即有微观的文学性的描写又有宏观的学术性的解析。读起来不仅有趣，还能激发人无尽的思考。

正如马林诺夫斯基在序言中所断言的那样：本书让我们注意到的并不是一个小小的微不足道的部落，而是世界上一个伟大的国家。的确是这样，这本书看似是在写一个中国的小村子，可它却总能让我们将视野放至整个中国。书中展现的江村，更像是中国——或者至少是南中国——的一个缩影，无论是从它的家庭与婚姻、财产与继承，还是它的社会与结构、生活与产业，等等一切都成了读者可以眺望中国的窗口。